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廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

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廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

古人為何將「婚姻」稱為「昏因」？談談少有人知的古代結婚習俗 從古至今戀愛與婚姻就是人類兩大永恆不變的主題，華夏文明之所以能夠源遠流傳五千多年，其中一個最重要的原因就是「兩姓結合」。從最原始的部落「群婚」到三妻四妾，再到現代社會約定俗成的「一夫一妻制」，既是社會發展必然趨勢同時也是中華文明與禮儀完善過程。 從公元前1046年西周建立伊始，就為「禮儀」形成提供了天然沃土。當「禮儀」開始萌芽並經歷發展與成熟期之後，最終在成為了古代社會發展的必然基礎。一般認為華夏禮儀以「周」為最，「周禮」誕生之後華夏民族從蒙昧開始走向光明。 ... 「周禮」從誕生之日起就成為了古代中國最為尊崇的禮儀典範，並且通過歷朝歷代不斷發展與完善，最終形成了獨具華夏文明特色的「五禮」。所謂「五禮」即「吉禮、喜禮、賓禮、軍禮、兇禮」，至此古代社會禮儀典範開始步入正軌。 「五禮」中的「喜禮」就是大家耳熟能詳的「婚禮」，這種禮儀作為婚姻關係合法化的標誌，從西周開始建制並一直延續至今。「婚禮」作為四大人生禮儀之一，在古代社會不僅是年輕男女的個人私事，同時也是兩姓家族攜手聯姻的大事。 ... 四大人生禮儀之一「婚禮」習俗形成 1.人生禮儀之「婚」 「生、冠、婚、喪」是古代民間比較重視的四大人生禮儀，即出生、弱冠、婚姻、喪葬，幾乎涵蓋了整個人生旅程的各個階段，這種習俗禮儀從西周時期就已經成型，並被當做社會發展規範一直延續至今。 《春秋左傳》作者左丘明曾言：「服章之美為之華；禮儀之大謂之夏。」；孔穎達在《春秋左傳正義》中也曾寫道：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」這兩段文字記載都在反覆強調一件事，服章、禮儀出現之後華夏文明也就此誕生。 ... 2.「五禮」之一「喜禮」 「婚禮」作為古代社會「五禮」之一，從形成開始一直延續至現代社會，已經有3000多年的發展歷史了。從人類誕生並進入初級發展階段之後，以「兩性結合」為特點的原始「婚姻」，歷經母系社會、父系社會的發展與積澱，終於在西周時期形成「喜禮」制度。 從這一點來看人類從進入原始社會之後，歷經上古部落聯盟社會發展，再到夏啟建立第一個奴隸制國家，基本上都沒有出現過「禮儀」二字。也就是說這一系列歷史階段，都一直處於「禮儀」真空狀態。 直到西周建立以及「周禮」形成之後，人們才開始有意識覺醒於「禮儀」二字。尤其是當「五禮」誕生之後讓「禮儀」更加規範化，至此祭祀、冠婚、賓客、軍旅、喪葬等習俗，才開始正式跨入禮俗範疇並淵源流傳於後世。 ... 3.「婚姻」又誒「昏姻」或「昏因」 「婚姻」二字自周代「五禮」開始，寫入中國古代習俗禮儀制度之中。但最開始的「婚姻」卻並非此二字，古代「婚姻」或為「昏姻」、「昏因」。之所以會出現這種現象其實與當時的婚俗，以及「造字法」都有很大關係。 據史料記載古代社會中的婚禮一般都在黃昏十分舉行，這其實就是「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗來源，同時也是「昏因」一詞的真正起源。娶親一方會在大約黃昏時段去女方家迎親，而新娘子則會在此時與男方一起回到婆家。 ... 但如果從嚴格意義上來講「婚姻」一詞的起源，除了與黃昏娶親古老習俗有很大關係之外，其實還與其他禮俗手法息息相關。漢朝鄭玄曾言婚姻就是「嫁娶之禮」，或者說婚姻是指男娶女嫁的過程。 而「昏姻」二字則是「昏因」的變體與發展，並最終被更具實際意義的「婚姻」二字所替代。「婚」與「姻」在歷史沿襲中，之所以會替代「昏因」或者「昏姻」，除了在「喜禮」習俗中有所變更之外，同時，還將「女」字旁融入「昏因」二字之中。 從這一點來看「婚姻」二字其實，更加具備表詞達意的實際內涵。在男方在「昏」時娶「女」過門，這其實才是「婚姻」二字的真正內涵。但是當「婚姻」與「喜禮」相結合之後，一種獨具古代中國韻味的婚禮習俗應運而生。 ... 中國古代婚禮習俗之「三書六禮」 男女婚姻自古以來就有兩情相悅之說，但是在封建禮教的束縛之下適婚男女，卻只能在「父母之命，媒妁之言」的禮制規定下完婚。雖然不排除婚後二人因為朝夕相處而產生感情，但絕大多數情況下這種婚姻都會深陷苦海。 1．「三書」之禮 西周時期實行「男三十而娶，女二十而嫁」的婚齡制。按照「五禮」之一「喜禮」習俗規定，「三書六禮」被定為古代傳統婚俗禮儀。詩經《衛風·氓》中曾有：「匪我愆期，子無良媒……爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷」。 ... 這段詩文的主旨就是「以爾車來，以我賄遷」，這其實就是古代風俗禮儀的真實寫照。所謂「三書」是指在「六禮」過程中所用的文書，即聘書、禮書和迎書，這三種極具古代婚俗象徵意義的文書，在整個婚姻過程中所起到的作用絕對不容忽視。 「聘書」專指訂親文書主要的作用就是用於「納吉」；「禮書」顧名思義就是在男方過禮時所用的文書，「禮書」上會明確列出禮物類目與數量；「迎書」簡單說就是迎娶新娘的文書，男方在迎接新娘時需要遞上「迎書」這樣才算不失禮節。 ... 2.「六禮」完備方能成婚 （1）「六禮」婚俗 而「六禮」則是指納彩、問名、納吉、納徵、請期和親迎。「六禮」作為古代「喜禮」中的基本禮俗，在整個結婚過程中都占據了非常重要的地位。可以說從最開始的求婚一直到完婚都離不開「三書六禮」。 實際上「六禮」中「納彩」是指請媒人去提親，但是在提醒之前需要先準備象徵吉祥意義的禮物，然後托媒人送給女方家屬並靜候佳音。實際上按照現代社會中的說法，「納彩」習俗其實就是「求婚」。只不過要比現代社會中的求婚儀式更為隆重而已。 ... 「六禮」中的「問名、納吉、納徵」三禮，簡單說就是男女雙方互遞名帖，然後找一些專門從事「卜卦」之人，請他們幫忙看一些二人生辰八字是否吻合，然後再通過迷信手法「占卜吉兇」，如果二人一切吉祥就會步入「納徵」階段。 而所謂的「納徵」就是指「過大禮」，此時二人婚事已定男方家需要向女方家「過禮」。據《禮記·士昏禮》孔穎達疏：「納徵者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成」。這說明「納徵」之後就會進入「請期」和「親迎」階段。 ... （2）「六禮」中「納徵」習俗重要性 從這個禮俗規定可以看出「納徵」，在古代婚俗中占據了十分重要的地位。可以說作為整個古代婚姻中的關鍵環節，一旦進入「納徵」階段二人婚事即可塵埃落定。作為古代漢族婚姻風俗中的重要環節，「納徵」之後的八個月作用男方就可以「親迎」了。 據《晉書·志十一》記載：「太康八年，有司奏：婚禮納徵，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊」。這個記載其實明確的寫出了「太康」時期，古代婚禮「納徵」時的「大禮」。 可以說從西周定「五禮」開始，「喜禮」以及古代婚姻習俗中，最為突出的特點就是鋪張浪費。從《晉書·志十一》的記載中可以得知，當時婚禮納徵所備之禮不僅特別名貴而且也十分豪華，這也可以從另一個角度證實古代人對婚姻習俗的重視。 ... 3.古代婚禮儀式之「賀辭」 婚姻從西周「喜禮」開始進入禮制時期，從西周一直到現代社會人們對「婚禮」依然倍加推崇。至宋代開始古代婚姻制度中又加入了「儀式」，時人結婚之時會有主婚人高聲唱和：「某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納徵」。 同時也會有人附和：「某官貺某以重禮，某敢不拜受」。這兩段婚禮儀式上的「賀辭」，不僅體現出了古代婚俗禮儀，同時也體現出了「納徵」在古代婚婚俗的重要作用。雖然現代社會早已無「納徵」之名，但卻別出心裁以「彩禮」替之。 ... 民國時期雖然已經逐漸擺脫古代婚俗制度的束縛，但是對於婚禮儀式卻尤為重視。每當有新人結婚之時就會有主婚人念誦「賀辭」：「兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證」。 這段婚禮「賀辭」不僅表達出了對新人美滿婚姻祝福，同時也從側面證實了古代婚俗禮儀的源於流傳。其中，「兩姓聯姻，一堂締約」 其實就是古代婚俗禮儀的核心。而「桃花灼灼」、「 瓜瓞綿綿」則是對美好姻緣的最美祝福。 筆者認為可以毫不誇張的說婚姻自古以來，其實就是人類不斷繁衍與延續的標誌性禮俗。在古代社會婚姻並不是適婚男女的私事，它會牽涉到家族、社會關係甚至政治等多個層面。所以為了讓「昏因」更具利用價值，古人才會在其內涵中不斷增加附加值。 這其實也是古代婚俗禮儀出現的一個根本因素，適婚男女雖然從表面上來看是古代婚姻主角，但事實上在古代婚俗的束縛之下，很多人甚至從未體驗過婚姻的幸福感。因為古人認為家族和血統的延續，才是古代年輕男女結婚的重要意義。 結 語 筆者認為自古以來從「昏因」到「昏姻」再到「婚姻」，雖然看起來只是字形與字意的演變。但事實上如果大家從「婚姻」二字的本意上去分析，可以發現原來女性才是婚姻的主角。「婚姻」從蒙昧時期進入文明時代，其實也經歷了非常多的坎坷與蛻變。 【參考文獻】 楊杉杉《淺析中國古代的婚俗文化》 向仍旦《中國古代婚俗文化》 易卉《中國古代婚俗文化論略》 張邦建《中國古代婚俗文化特點述論》

內容簡介

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